Non solo a Boccioleto, ma anche a Rossa, a Rimasco e a Rima San Giuseppe circa il 20 per cento degli elettori iscritti non si presentò alle urne. Diversa la situazione a Balmuccia e a Carcoforo, dove i non votanti rappresentavano una percentuale decisamente minore.
Fra coloro che si presentarono alle urne, non solo a Boccioleto, ma anche negli altri paesi, ci furono elettori che non diedero alcun voto ai partiti e che non seppero, o non vollero, scegliere la forma istituzionale. Si trattava però di scelte che non necessariamente andavano di pari passo (il totale di voti ai partiti e la somma dei voti alla monarchia e alla repubblica non collimano). A questo proposito, il dato più eclatante è quello di Balmuccia: ben un quarto degli elettori non diede alcun voto ai partiti.
Nell'ambito della scelta istituzionale, fu ancora Balmuccia a differenziarsi dagli altri paesi: fu l'unico paese in cui prevalse la scelta repubblicana. Negli altri paesi prevalse invece la scelta monarchica: ad ampia maggioranza a Boccioleto, Rossa, Rimasco e Carcoforo, con uno scarto di pochi voti a Rima San Giuseppe.
Per quanto riguarda il voto per l'Assemblea costituente, la Democrazia cristiana ottenne ovunque, tranne a Balmuccia, il maggior numero di voti, seppur con percentuali diverse; le percentuali più alte furono raggiunte a Boccioleto e a Rossa.
Boccioleto, Rossa e Rimasco, i tre paesi posti al centro della valle, fecero scelte politiche molto simili, anche se Rimasco espresse una percentuale maggiore di voti in favore del Partito liberale, rispetto agli altri tre paesi, e Boccioleto espresse una percentuale maggiore di voti in favore del Partito socialista.
È interessante notare la diversità di scelta fra i due paesi dell'alta valle: a Carcoforo i voti si divisero quasi equamente fra Democrazia cristiana e Partito liberale, mentre i partiti di sinistra non furono quasi presi in considerazione; a Rima San Giuseppe, invece, più di un terzo dei voti andò alle sinistre.
Diverse le scelte di Balmuccia: qui il Partito socialista ottenne la maggioranza dei voti.
I risultati del referendum della val Sermenza sono molto simili a quelli della val Grande e della val Mastallone: ovunque, a parte nel Comune di Scopa e in quello di Cervatto, dove gli elettori si espressero a favore della repubblica, prevalse a larga maggioranza la scelta monarchica.
Le scelte degli elettori della val Semenza, riguardo al voto per l'Assemblea costituente, si avvicinarono a quelle degli elettori della val Mastallone; si differenziarono invece da quelle degli elettori della val Grande, soprattutto dei paesi dell'alta valle, dove le sinistre e il Partito liberale ottennero una forte percentuale di voti.
Anche a Varallo, principale centro di riferimento dell'alta Valsesia, i cittadini si espressero a favore della monarchia e diedero la maggioranza dei voti alla Dc, pur esprimendo un'alta percentuale di voti a favore delle sinistre.
Diversa si presentava la situazione nei due principali centri della bassa valle, Borgosesia e Serravalle: lì il maggior numero di voti andò alla repubblica relativamente alla scelta istituzionale, e al Partito socialista per quanto riguardava l'Assemblea costituente.
Per capire la diversità delle scelte politiche fra i paesi dell'alta valle e quelli della bassa valle, è di grande aiuto quanto scrive Enrico Pagano: "L'elettorato valsesiano [...] si distribuisce in 27 comuni di alta e media montagna e di collina. La repubblica vince in 9 di essi: Balmuccia, Borgosesia, Breia, Cellio, Cervatto, Quarona, Scopa, Serravalle, Valduggia. A parte i tre comuni dell'alta valle già menzionati, la prevalenza della monarchia ha contorni molto netti, che rispondono ad antiche distinzioni operanti fin dall'epoca della dominazione milanese fra l'Alta e la Bassa Corte, imperniate sui due comuni principali, Varallo e Borgosesia.
Le due subaree hanno caratteristiche culturali e vocazioni economiche diversificate: nell'alta valle non ci sono tracce di industrializzazione, prevale la subcultura tipica di gruppi chiusi con una fortissima emigrazione e un intenso senso dell'appartenenza locale; l'esperienza resistenziale, benché abbia coinvolto tutto il territorio, è stata vissuta come un fenomeno esterno (sono infatti quantitativamente ridottissimi gli apporti della popolazione locale al partigianato, se si esclude Varallo); il radicamento partitico è minimo, inversamente proporzionale al ruolo del clero e dei piccoli potentati locali, costituiti da gruppi familiari numerosi, spesso in lite fra loro, ma unanimi nel respingere o nel rallentare le novità. La scelta democristiana e monarchica rappresenta una forma di difesa contro il cambiamento, con la garanzia del mantenimento dello status quo fornita dal parroco e dalle gerarchie familiari.
La bassa valle ha invece un impianto sociale ed economico più moderno e la sua caratterizzazione demografica risente degli effetti di un'immigrazione legata al primo sviluppo industriale; le sue comunità hanno avuto un ruolo più attivo nei recenti avvenimenti di guerra, la presenza dei partiti è consolidata, pur mantenendosi le difficoltà nel fare politica a causa delle ataviche tendenze localistiche"¹⁸.
Nel quadro delineato da Enrico Pagano per l'alta valle, si rispecchia perfettamente la situazione di Boccioleto: "La scelta democristiana e monarchica rappresentava una forma di difesa contro il cambiamento". Fu infatti una scelta conservatrice, coerente con quella fatta tre mesi prima alle elezioni amministrative. Sarebbe interessante sapere chi furono gli ottantaquattro elettori che si espressero a favore della repubblica, cioè quegli stessi che per la Costituente votarono i partiti della sinistra. Alcuni forse erano coloro che i testimoni ricordano come i "vecchi socialisti" (alle elezioni del 1919 risultano quarantasei voti ai socialisti), ma per i restanti è difficile avere notizie certe. Forse una parte di quegli ottantaquattro voti alla repubblica furono l'espressione di alcuni ex militari, forse di coloro che al re associavano il fascismo, Mussolini e tanti anni sprecati a combattere una guerra inutile. Non si può andare oltre le supposizioni.
Il 18 aprile 1948 gli italiani furono nuovamente chiamati alle urne per eleggere il Parlamento: la Democrazia cristiana vinse clamorosamente, ottenendo, a livello nazionale, il 48,5 per cento dei voti.
"In pratica - dice Giorgio Candeloro - durante quella rovente campagna elettorale, rimasta famosa per il fanatismo da crociata con cui fu condotta, l'alleanza delle sinistre, in particolare il Partito comunista, si trovò di fronte la Chiesa stessa, cioè la grande maggioranza del clero e dei cattolici praticanti che al grido di 'O con cristo o contro Cristo' e con altri slogan del genere riuscirono a mobilitare non solo i gruppi sociali e professionali tradizionalmente legati al movimento cattolico, ma anche masse vastissime di elettori non politicizzati e socialmente dispersi, ma abituati da secoli a seguire le direttive ideologiche e morali indicate dalla Chiesa"¹⁹.
A Boccioleto la Dc ottenne la maggioranza dei voti: l'81 per cento al Senato (303 voti su 374 voti validi) e il 69 per cento dei voti alla Camera (293 voti su 424 voti validi).
Alla Camera i risultati delle elezioni furono i seguenti: Fronte democratico popolare, 8 voti; Partito contadini d'Italia: nessun voto; Blocco nazionale (costituito da Partito liberale, Uomo qualunque, Unione nazionale per la ricostruzione): 36 voti; Partito cristiano sociale: 2 voti; Fronte degli italiani: 1 voto; Unità socialista: 65 voti; Partito repubblicano italiano: 3 voti; Partito demolaburista italiano: nessun voto; Concentrazione nazionale combattenti uniti: nessun voto; Democrazia cristiana: 293 voti; Movimento sociale italiano: 2 voti; Partito nazionale monarchico: 14 voti; Movimento nazionalista per la democrazia sociale: nessun voto.
Al Senato i risultati videro prevalere la Democrazia cristiana con 303 voti, seguita dal Blocco nazionale con 58 voti e dal Fronte democratico popolare con 13 voti.
La Dc ottenne più voti al Senato (81 per cento) che alla Camera (69 per cento) ed anche il Blocco nazionale (15,5 per cento al Senato, 8,4 per cento alla Camera).
Il Fronte democratico popolare ottenne il 3,47 per cento dei voti al Senato e l'1,8 per cento alla Camera.
Alla Camera i voti della sinistra andarono all'Unità socialista con il 15,3 per cento dei voti.
Nel complesso il voto espresso per il Senato fu un voto più conservatore rispetto a quello espresso per la Camera; sicuramente ciò era dovuto al fatto che vi era per la Camera un maggior numero di elettori di giovane età.
Anche negli altri paesi della val Sermenza la Dc ottenne la maggioranza dei voti, mentre le sinistre subirono una grossa sconfitta. L'intera Valsesia espresse il maggior numero dei voti in favore della Democrazia cristiana.
Il "Corriere Valsesiano", che aveva portato avanti una campagna elettorale contro le sinistre e a favore del Blocco nazionale, il 23 aprile 1948 così commentava i risultati elettorali: "Il fronte socialdemocratico è praticamente crollato e vuoti paurosi si sono prodotti anche in quelle che erano considerate le piazzeforti dell'esercito rosso.
Dappertutto, al Nord e al Sud, le masse contadine e operaie hanno scelto la strada della libertà. Dappertutto gli elettori hanno fatto massa perché la vittoria fosse ancora più vistosa e ancora più sonante. E non importa se moltissimi hanno abdicato alle loro idee per rifugiarsi tra le file della Democrazia cristiana, se migliaia di liberali, di monarchici, di repubblicani hanno votato per lo scudo crociato. Si doveva votare per un partito italiano, per un partito forte, per un argine che avesse già le fondamenta sicure e incrollabili"²⁰.
Il partito democristiano mise davvero fondamenta sicure e incrollabili in alcuni paesi della Valsesia; Boccioleto fu uno di questi: dal 1946 fino al 1968 ottenne sempre due terzi dei voti e anche di più, sia alla Camera che al Senato. Negli anni settanta (elezioni del 1972, 1976, 1979) cominciò a subire un leggero calo: la percentuale raggiunta oscillava fra la metà dei voti e i due terzi. Con questi risultati si arrivò fino agli anni ottanta.
Le scelte in ambito politico erano lo specchio delle scelte in ambito amministrativo: tutte le liste vincenti, a partire dal 1946 fino a tempi recenti, hanno sempre portato il simbolo dello scudo crociato, anche quelle che hanno rappresentato un elemento di rottura rispetto al vecchio sistema amministrativo.

Le scelte politiche del periodo prefascista

È interessante, a questo punto, fare qualche passo indietro per vedere quali furono le scelte politiche degli abitanti di Boccioleto nel periodo precedente la dittatura fascista.
Le elezioni del 12 aprile 1924 non sono di grande aiuto per capire le tendenze politiche del momento, perché "la campagna elettorale si svolse in un clima di violenze e intimidazioni contro tutti gli oppositori, ma specialmente contro socialisti e comunisti, con l'aperta complicità delle autorità dello Stato"²¹.
È significativo però il fatto che a Boccioleto, su 302 iscritti alle liste elettorali, si siano presentati alle urne 118 elettori: fra questi, 78 votarono per la "lista nazionale", seguendo forse i consigli del "Corriere Valsesiano" che scriveva a grandi lettere: "Elettore di Valsesia! Confronta l'Italia di venti mesi fa con quella di oggi: la prima, in preda al profondo sconvolgimento della guerra, era ad un passo dall'anarchia; la seconda vive tranquilla e fiorente in mezzo ad un'attività ordinata e rigogliosa. Ora a chi si deve tutto questo miglioramento? A quel grande animatore e disciplinatore di energie nazionali che è Benito Mussolini. Se tu vuoi dunque che il Paese lo segua in questo ideale ed in quest'opera di restaurazione spirituale e politica della Nazione, vota a favore della Lista nazionale, che ha per contrassegno il fascio littorio. Soltanto la vittoria di questa lista darà prova sicura della saggezza e dell'amore di ordine del grande popolo italiano"²².
Per una valutazione politica attendibile bisogna prendere in considerazione le elezioni del 1913, le prime elezioni a suffragio universale maschile, e quelle del 1919.
Alle elezioni del 26 ottobre 1913 si presentarono i seguenti partiti: conservatori cattolici, conservatori liberali, liberali costituzionali, radicali, repubblicani, socialisti riformisti, socialisti ufficiali.
Nel collegio di Varallo si candidarono: Carlo Caron, liberale costituzionale; Giorgio Angelino, socialista; Carlo Fuselli, radicale.
"L'intervento per la prima volta della quasi totalità degli adulti sulla scena elettorale - scrive Massimo L. Salvadori - preoccupò i liberali, privi di una organizzazione capace di mobilitare le masse e di una struttura partitica moderna, che solo i socialisti possedevano". Così "in soccorso dei liberali [...] vennero i cattolici, gli unici in grado di contrapporre alla rete delle sezioni socialiste la rete capillare delle parrocchie e delle proprie organizzazioni particolarmente forte nelle campagne. Il presidente dell'Unione elettorale cattolica, conte Ottorino Gentiloni, invitò i candidati liberali (i cattolici non presentarono proprie liste) a sottoscrivere un Patto (detto perciò "Patto Gentiloni), in cui si chiedeva, in cambio del voto, di opporsi nella nuova Camera a ogni legge [...] che potesse ledere gli interessi cattolici"²³. In questo modo Carlo Caron ebbe l'appoggio dei cattolici.
"Il Monte Rosa", il giornale cattolico locale, elencando i candidati che "hanno l'appoggio delle rispettive direzioni diocesane"²⁴, scriveva: "Quindi i cattolici della provincia hanno il dovere di dare il loro voto ai detti candidati costituzionali"²⁵.
A Boccioleto gli elettori (119 su 225 iscritti alle liste elettorali) diedero la maggioranza dei voti a Carlo Caron. Parecchi voti (34) prese anche il candidato radicale, Carlo Fuselli, il quale però non superò la prima tornata elettorale. Il candidato socialista ottenne solo 18 voti.
L'elettorato dell'intero collegio di Varallo, come quello di Boccioleto, diede il maggior numero di voti a Carlo Caron, appoggiato dai cattolici, ma, a differenza di quello di Boccioleto, eliminò il candidato radicale, preferendo il candidato socialista Giorgio Angelino. Caron e Angelino andarono così al ballottaggio.
Sempre "Il Monte Rosa", il giorno prima della seconda tornata elettorale, scriveva: "La scorsa settimana abbiamo pubblicato il comunicato della D. D. che dichiarava tolto il 'non expedit' per i cattolici del Collegio politico di Varallo che votavano in favore del candidato costituzionale cav. Carlo Caron.
Ora mons. Vescovo con la lettera di ieri ci autorizza a pubblicare che il permesso è mantenuto per il ballottaggio di domenica, in favore del candidato costituzionale.
La via pertanto è nettamente tracciata ai cattolici valsesiani: '[scritto a grandi lettere, ndr] sospeso per concessione della Santa Sede il non expedit su domanda dell'Autorità diocesana, è un preciso dovere l'accorrere alle urne a favore di quel candidato che fu designato dalla locale Unione elettorale cattolica'.
Quindi per l'elettore cattolico non può essere questione di personale preferenza o giudizio, ma bensì assoluta disciplina di milite fedele"²⁶.
Il 2 novembre l'elettorato di Boccioleto rispose in questo modo: aumentò il numero dei votanti (da 119 passò a 131), aumentarono i voti in favore del candidato socialista (da 18 passarono a 39), ma aumentarono ancor di più i voti in favore del candidato Caron (da 67 passarono a 92).
Il candidato Caron vinse le elezioni con un numero di voti di poco superiore a quello dell'avversario: 6.199 voti a Caron, 5.237 ad Angelino. Senza l'appoggio della Chiesa probabilmente Carlo Caron non avrebbe vinto le elezioni.
Anche a Boccioleto l'influenza delle autorità ecclesiastiche si fece sentire, soprattutto nella seconda tornata elettorale. Non bisogna però sottovalutare i voti espressi a favore del candidato socialista: pochi se vengono messi a confronto con quelli espressi dall'elettorato della bassa valle, ma abbastanza se vengono messi a confronto con quelli degli altri paesi della val Sermenza. Rimasco, Rima San Giuseppe e Carcoforo diedero ad Angelino prima 4 voti su 96 votanti, poi 5 voti su 115 votanti; Rossa diede al candidato socialista prima 1 voto su 65 votanti, poi 11 voti su 66 votanti.
Alle elezione del novembre 1919 il maggior numero di voti andò proprio ai socialisti. Su 279 elettori iscritti nel Comune di Boccioleto, 147 furono i votanti: 41 voti andarono ai riformatori e combattenti, 22 ai giolittiani, 36 ai popolari e 46 ai socialisti. La percentuale di voti raggiunta a Boccioleto dai socialisti è conforme a quella raggiunta a livello nazionale, cioè 31,86 per cento.
I risultati elettorali, del 1913 e ancor di più quelli del 1919, confermano quindi quanto dicevano alcuni testimoni a proposito della presenza di una tradizione socialista in paese: "Dicevano che i vecchi qui erano quasi tutti socialisti" (Enrico Carrara).
La crisi liberale si faceva sentire ovunque e i risultati elettorali parlavano chiaro: nel collegio di Varallo i socialisti ottennero 3.061 voti su 6.478 votanti.
Il "Corriere Valsesiano", di tendenza liberale, così spiegava i risultati elettorali: "Anche in Valsesia la percentuale dei votanti è stata estremamente esigua: ha superato a mala pena il 50 per cento, e perciò non c'è da scandalizzarsi se pure la nostra vecchia terra, che serba illibata le sue antiche tradizioni di fede e che possiede un patrimonio di cultura, di spirito e di coscienza, ha permesso che i socialisti uscissero in maggioranza dalle urne. Come in quasi tutta Italia la borghesia ha dormito [...] ed è andata a votare in piccola parte"²⁷.
Quella cultura socialista, così viva a Boccioleto prima del ventennio fascista, unica voce forte della sinistra in tutta la val Sermenza, durante i vent'anni di dittatura rimase radicata solo in quei vecchi di fede convinta, quei vecchi "che si trovavano sempre nell'osteria della Netta", quei vecchi che parlavano poco "e se c'era qualcuno di quelli che a loro non andava, non parlavano" (E. Carrara). Durante la dittatura la loro influenza non si fece sentire perché "erano talmente pochi!", e tanti si dovettero piegare al volere dei più forti: "Tanti socialisti li ho visti mettere la camicia nera, per forza" (Umberto Preti).
Quella cultura socialista per vent'anni non poté gettare alcun seme, per cui, finita la dittatura, non colse alcun frutto. Infatti, nel dopoguerra pochi voti andarono alle sinistre perché una nuova cultura politica era arrivata in paese: quella democristiana, che in breve tempo entrò in quasi tutte le case e vi restò per quasi mezzo secolo.